第十五章魇镇之术(2/2)
六岁的童男童女，小脸泛青早就没气了。洛九衣第一次见到这样惨虐的场面，心中不忍，偏过头去不敢再看。
船停靠在君山岛岸边，几人纷纷下船走向那座秋月桥。
“打生桩。”一直没什么存在感、默默跟在赵沐秋身后的道袍男子突然开口了。
洛九衣和邵程颐这才细细打量起那道士打扮的男子。只见他穿着一双草鞋，身上一袭青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰上挂着铜锣，腰包里的东西露出一个角，看上去是一叠黄色符箓。
洛九衣：“这位是？”
赵沐秋拍了记额头哂笑一声：“哎我这记性，忘了介绍啊，这是小曾师父，全名叫曾元禾，沅陵县人。他可是个赶尸匠—阿普老司。”
赶尸，又称移灵，是苗族蛊术，属于楚巫一支。赶尸与蛊毒、落花洞女一并称为湘西三邪。自清朝以来就有湘西赶尸人的传闻，即赶尸人利用秘术，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。传承真宗的一支被叫做阿普老司，他们除了有领着尸体走的本事，甚至能够操控尸体替他们行事，为他们开道。
洛九衣只在野史杂记上读到过一些，一时好奇，便问了起来：“原来是赶尸匠。书上说，监斩官离开法场，红衣老司会将死囚身首缝合起来，再由青衣老司将朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧，是否是为了留住死者的七魄？”
曾元禾说起话来口气生硬，像是没什么活气似的：“洛公子聪明。清朝的赶尸人确实是这么做的，也要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，以辰州符堵紧，可将死者三魂留在死者体内。最后，要在死者颈脖上敷满朱砂并贴上神符，用五色布条扎紧。再给死者戴上粽叶斗笠，封面而戴。”
邵程颐也是第一次见到湘西赶尸人，兴趣盎然，紧跟着问：“你是青衣老司还是红衣老司？为何赶尸人只在尸体前面带路，不在尸体后面赶？”
赵沐秋故意打断她的问题，道：“赶尸的问题先别问了，这‘打生桩’怎么回事？”
曾元禾道：“一种魇镇之术。用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人物魔怪。”
洛九衣颔首道：“原来是鲁班厌胜术。这在风水学上也有记载。”
曾元禾：“洛公子所言极是。人们在一处地方动土时，便会破坏该处风水，也会触怒该处的鬼神，导致在建造期间时常发生意外。把活人葬在工地上，相当于对鬼神献祭，类似于用活人生祭河神、山神。”
岳慎远微微蹙眉道：“草菅人命。荒谬。”
洛九衣看向他，解释道：“秦朝修建万里长城时，秦朝官吏便是将修建长城的工人活埋在长城下献祭。‘君独不见长城下，死人骸骨相撑柱。’在五胡乱华的血腥时代，夏武烈帝也是暴君，为了使城墙坚固，将工匠埋入城墙。”
岳慎远：“始皇帝暴虐无道激怒人民，故有陈涉揭竿而起，最终推翻秦王朝。”说罢便与赵沐秋相视一眼，两人同时想到了表面大仁大义、背后荒淫无度的谭夏桀。
曾元禾补充解释道：“广东军阀陈旭安也十分迷信打生桩，在珠海桥桥墩打桩时，将一对童男童女用酒灌醉，绑在柱子上沉入江底。”
邵程颐忍不住啐了一口：“旁门左道！术界败类！这洞庭山庄里究竟是住的什么衣冠禽兽，不把他打得满地找牙我就不姓邵！”
邵程颐一马当先气势汹汹地走在首位，快步沿着山路冲向了君山岛上的洞庭山庄。
说是山庄，坐落在这小小的君山岛上的不过是清代古宅。坐东南向西北，建于一片开阔的风水宝地，背靠山陵，两边是茂盛的翠竹。整座古宅以砖木架构为主，结构对称严谨，青砖砌筑，青瓦盖顶，青石铺地，浮雕木刻古朴，石雕门梁厚重。宅内两大三小五个长方形天井，明亮开阔。
叫了门无人响应，邵程颐头脑发热啪地一声推门进屋，转了几圈竟不见一个人影子。
邵程颐：“听到声响逃走了？”她用手指轻轻拂过檀木桌面：“没有积灰，有人住在这。”
赵沐秋伸长脖子东张西望：“会不会是躲起来了？”
洛九衣凑到岳慎远耳边耳语两句，岳慎远一个脚尖点地，陡然间身形拔起，左足凌空向前跨一步长臂一勾便上了屋顶横梁，他左右扫了一眼，复又空中盘旋，稳稳落地，真真是身轻如燕，踏雪无痕。如此倏忽来去，一丝气息都没有紊乱，可谓是翩若惊鸿、婉若游龙。叫屋子里的众人看呆了。
岳慎远走到洛九衣跟前，开口道：“正梁两端各有一枚古钱，梁上画有官纱，枋柱画有腰带，门槛画有官靴。”
洛九衣点点头：“果然是鲁班传下来的厌胜之术。这些手段可保家宅安宁，名利双收。”
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