第7章 火(2/2)

　司空对这时代的宗教信仰情况了解不深，只知道与外国通商的缘故，伊斯兰教、犹太教在大宋境内都有自己的信徒。还有祆教、摩尼教之流，晚唐时曾先后被禁，但后来又转入地下，或与其他宗教结合，在民间秘密流传。

　安史之乱时，安禄山就曾打过“光明神”这样的旗号来号召民众。《水浒传》中曾提到的方腊，也与祆教有着密不可分的关系。

　祆教也称火祆教、拜火教，主张善恶二元论。主张火、光明、生是善，黑暗、恶浊、毁灭是恶，行善则死后上天堂，反之则会下地狱。

　就司空个人而言，他是无法认同这样的教义的。

　他们将世界描绘得非黑即白，信仰光明神的都是自己的兄弟姐妹，不信的都是被恶魔蛊惑的人。这样的划分必然会引起教徒对非教徒的敌视。当这种敌视上升到一定的程度，引发矛盾冲突几乎是必然的——因为要创建光明的世界，必须要消灭黑暗。

　这些都是司空在见到了佛像手中的火焰时想到的事。他有些怀疑这尊佛像也与拜火教有关。

　但佛龛中供奉的到底是什么神，司空就不知道了。

　司空转头去看陈原礼，却见他也正注视着佛龛里的佛像，眼神颇为奇异。

　“你见过？”

　陈原礼笑了笑没有说话。

　司空就感觉他应该是知道的。或许这只是很普通的现象，是这个时代的人都会了解的常识性东西。他会觉得古怪，会觉得不适，是因为他从根本上就不认可这个时代的宗教信仰。

　司空从竹屏后面走了出来，走了两步，又退了回去，从香炉里捏了一把香灰包进手帕里。

　他是从小在寺庙里长大的人，对佛香的熟悉程度远远超过了普通人。黎章氏房间里的香味不同于普通的佛香，这让他心中有些生疑。

　他打算回去问问别人，是不同的宗教信仰会有不同的供奉方式，还是这个佛香，真的有什么不同寻常之处。

　陈原礼手脚很轻地打开黎章氏的妆盒，里面放着几支发钗和梳子，都是很寻常的东西。也不知黎章氏另有存放私房的地方，还是她平时就是这般简朴。

　窗边的几个衣箱陈原礼也都一一打开看过，里面装着四季衣物和不用的被褥。看上去也都普普通通。

　陈原礼就小声嘀咕一句，“他们家铺子生意还是不错的，怎么老太太连个值钱的衣裳首饰都没有？”

　“或许是因为拜佛的人都比较清心寡欲吧。”司空半真半假的解释，“没有物质上的那种世俗的欲望。”

　陈原礼一乐，又把衣箱盖好，恢复原样。

　陈原礼带着司空回到前院，又请了黎章氏和槐婆婆来说话，问她们平时出门都去哪里，会不会参加庙会，或者去哪里拜佛。

　司空小时候就是在城郊岁寒山的孤云寺长大的，对于山上各家寺庙庵堂还是非常熟悉的，但想来想去也没想起黎章氏说的青水庵在什么地方，直到后来反应过来她们俩说的是一个名叫顾桥镇的地方。

　司空没有听说过这个地方。听她们的描述，这地方应该比岁寒山还要远一些。据说许多与黎章氏年岁相当的妇人都拜青水庵的菩萨，她们也会在特定的日子里，结伴一起出城去朝拜。

　果然有宗教信仰的人就是不一样。司空觉得她们说起青水庵和拜菩萨的时候，眼神都不一样了。约莫是为了让自己说的话更有可信度，她们还拿其他人来举例子，这里头还有几个是司空认识的人。

　比如那个丢了孩子的杜氏前来投奔的亲戚，开木器店的东家娘子。

　再比如前街开米粮铺的钟家的老太太。

　司空盘算了一下，感觉这些拜佛的人都是家中小有盈余，又都上了岁数的老太太。也不知有没有人去过他们家。顾婆子有一个丈夫留给她的铺子，她就是靠出租铺子收取租金过活，也算是个经济上较为宽裕的人。

　司空决定回家之后好好劝劝顾婆子，万一有人来跟她传什么教，可别轻而易举的就去相信了。

　他总觉得这些信奉光明神也好，火神也好的宗教团体，都不大对劲。

　陈原礼之前提醒过的，不能够外传的话，也是指这一部分吧。

　司空想到晚唐末年朝廷对这些宗教团体的打压，忽然间一个激灵，觉得他有些猜到陈原礼说的不能外传，以及凤随要派人看守住黎家的用意了。

　司空惊愕了一霎，便迅速冷静下来。

　他想，不管自己想到了什么，他都得摆正自己的位置。凤随和他的小团体要做什么，朝廷要做什么，其实是与他这个小老百姓无关的。

　他只是一个衙门里借调过来的，熟悉案情的小捕快。别人交给他的任务，也只是查明小刘氏的死因是否还有别的隐情。

　除此之外，一切与他无关。

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　作者有话要说：

　司空估计在猜，说不定是邪教犯案～～

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